martes, 30 de agosto de 2011

“La verdad está escrita en nuestras caras. Caras vemos y corazones sabemos”




Paúl Eckman reconoció a la expresión facial como uno de los medios más importantes de la comunicación no verbal. Como es sabido al menos un 56% de la comunicación reposa en la parte kinestésica (gestual) y tan solo entre un 7 a un 10 % en el contenido verbal. Sin embargo, hay gestos que podemos socializar o aprender para “lucir” fehacientes y así poder mentir descaradamente, pero, las micro-expresiones nos delatarán.

A través de la cara podemos comunicar el grado de inclinación, interés o implicaciones hacia una persona o situación; el estado emocional de los interlocutores.

La cara es también un “sensor” instantáneo de cuantos cambios acontecen en una interacción social, constituyéndose en un feedback efectivo para cada interlocutor de si lo que se dice está siendo comprendido de forma sucinta

La congruencia entre lo dicho y los gestos que lo acompañan nos permitirán saber si nuestro interlocutor está diciendo la verdad o miente hábilmente. Las microexpresiones son breves expresiones faciales involuntarias que el rostro muestra cuando sentimos cada una de las distintas emociones. Estas 7 microexpresiones son universales, son las mismas sin importar género, cultura o lugar geográfico. Todos mostraremos el mismo gesto al sentir: disgusto, rabia, miedo, tristeza, alegría, sorpresa y desprecio.


Nadie puede mentir las microexpresiones y aunque estas duren fracciones de segundo, cualquier persona puede aprender a reconocerlas.

viernes, 26 de agosto de 2011

EL USO DEL LENGUAJE NO VERBAL COMO HERRAMIENTA ESTRATÉGICA

Este Taller ha sido diseñado cómo una herramienta esencial para todo aquel que trabaje con personas o en manejo de personal, ya sea a nivel corporativo, empresarial, clínico, en ventas o negociaciones y que quiera saber de forma eficiente el significado de los gestos, expresiones, posiciones corporales y hasta de las miradas que son las claves para apoyarnos en mejores negociaciones y acuerdos…Hemos basado este entrenamiento intensivo en las técnicas de comunicación desarrolladas por Paúl Eckman y las micro expresiones según las cuales se creó la serie de tv “Lie to me”.

Objetivos Generales

o Reconocer el estado emocional de nuestro interlocutor y aprender a usarlo a nuestro favor durante los encuentros significativos.
o Reconocer cuando nos mienten o nos dicen la verdad a través del uso congruente del lenguaje corporal.
o Usar asertivamente el espacio para potenciarlo como recurso estratégico.
o Aprender a identificar dónde es más conveniente pararnos y cómo aprovechar el mobiliario como herramienta comunicacional.

Objetivos Específicos

o Identificar las emociones que expresan los gestos.
o Reconocer las insinuaciones o ritos del cortejo o seducción.
o Evidenciar las aspiraciones de poder e identificar las reacciones acordes y más pertinentes según sea el caso.
o Conocer las huellas de historia personal que se expresan cotidianamente y las proporciones corporales.
o Relacionar la tendencia a enfermedades psicosomáticas.
o Interpretar formas sofisticadas de lenguaje corporal y sus usos sociales.
o Identificar a los mentirosos a través de una gama de indicadores clínicos, basados en su marco emocional.

o Potenciar la efectividad en la negociación a través del reconocimiento de los estados emocionales de nuestro interlocutor.
o Aprender la significación del mobiliario y su uso estratégico para generar respeto, autoridad o acceso emocional.
o Reconocer y usar efectivamente el espacio para evitar confrontaciones y lograr negociaciones exitosas
o Lograr minimizar los encuentros conflictivos gracias al uso eficiente del espacio.


Contenido

o Breves antecedentes históricos de la lectura gestual: desde Aristóteles a Birdwhislell.
o Los gestos: diferentes tipologías, formas de lectura.
Los gestos propios de la mentira.
o Lectura de las emociones y el temperamento según formas de llevar el cabello, la barba y la ropa.
o Psicología de las expresiones del rostro, del movimiento de las manos, piernas, pies y el ondular de la cadera.
Relación psico-somática de las cicatrices y enfermedades recurrentes con el estado de ánimo.
o Símbolos de poder y control.
o Implementación del Facial Action Codification System, dearrollado por Paúl Eckman y la aplicación del Micro Expresision Tecnique Tool como herramienta para la educación y reconocimiento de las micro expresiones en el proceso de identificar los ecos emocionales para saber cuando el interlocutor miente
o Psicología del espacio y del mobiliario.
o Manejo eficiente del espacio.
o Manejo de barreras físicas simbólicas para crear acceso, defensas, o sistemas de control.
o Esquema de negociación japonés para evitar confrontaciones y lograr negociaciones a través de esquemas vedados de comunicación.

Quiénes pueden participar:
Este es un taller de comunicación estratégica diseñado para personal policial, de fiscalía, gerencias medias o altas que deseen potenciar sus recursos comunicacionales ante sus iguales y que además quieran aumentar su efectividad en el manejo de personal.

Ideal para aquellas personas que quieran saber de forma eficiente cuando su interlocutor les miente o dice la verdad. Es de altísima utilidad para personal que debe tratar con público o se dedica al manejo de personal.


Metodología

Este proceso es facilitado con una técnica mixta que incluye un enfoque constructivista de aprendizaje en cooperación aunado a un enfoque estructurado de técnicas cognitivo conductuales que facilitan, con la práctica, la incorporación eficiente de los aprendizajes de los modelos a desarrollarse.
Potenciando las experiencias y aprendizajes individuales bajo el modelo andragógico se asimilarán e incorporarán los ejemplos y posibles aplicaciones de los esquemas de negociación e identificación del manejo eficiente de símbolos, recursos y solvencias personales.

Duración
El taller está planteado para desarrollarse en 16 horas académicas.

Inversión:
Pre-venta hasta el 07/08/11 Bs. 960,oo
Precio normal desde 08/08/11 hasta el 02/09/11 Bs 1200,oo
(Los precios incluyen IVA)
Grupos de 3 personas y más descuentos especiales.
Cupos limitados 18 personas
Para reservar le agradecemos realizar depósito o abono equivalente al 50%. En el caso de la pre-venta debe ser cancelada en su totalidad

Datos Bancarios
Banco Banesco, Cuenta 0134 0029 64 0291022359
Titular: ACIEDIS, RIF: j30941981-1
Telf: 0212 9115367

Días: 3 y 4 de Septiembre del 2011
Lugar: Chuao, calle Choroni, Quinta Los Duendes, Puntos de referencia son los siguientes:

Diagonal a la calle Roraima (calle donde esta la Embajada de Cuba).

En sentido oeste-este por la Av. Ararure (ppal de Chuao), al pasar el Excelsior Gama cruzar a la izquierda luego a la izquierda otra vez, allí comienza la calle Choroní. en la acera de mano izquierda, Lo primero que encuentra es la Villa San Lorenzo (Hogar de Ancianos), luego Fundaprocura, al lado de la Qta. La Guarimba que es la escuela de Chef de Sumito Estevez.
Umilab, Qta. de Ladrillos de dos pisos MORICHAL (queda justo frente a esta casa),

Inversión Incluye:
Refrigerio, Certificado, CD con el contenido programático y el programa Micro Expresión Tecnique Tool desarrollado por Paúl Eckman

Facilitador
José Gabriel Rodríguez Aristegui es actualmente el presidente de la Asociación Civil Internacional de Especialistas en Dinámica Social y Director de centro de Investigación y Estudios de la Dinámica Social; lleva dieciocho años dedicado al estudio de la bioenergética (psicología del cuerpo) y actualmente amplió los referentes según los lineamientos planteados por Paúl Eckman sobre los tratados de comunicación humana. Tiene en su haber más de dieciocho años de docencia a nivel de especialización, es parte del equipo de consultores de las Naciones Unidas para Venezuela y ha prestado servicios de consultarías a nivel nacional e internaciona

lunes, 8 de febrero de 2010

Grounding o enraizamiento... trabajando el contacto


GROUNDING O ENRAIZAMIENTO: Sensibilizar el vientre de manera que la persona pueda sentir sus entrañas y sensibilizar sus piernas hasta que las sienta como raíces móviles.




Funciones:

  • Sensibilizar
  • Sentar bases
  • Contactar con la realidad( tiene los pies sobre la tierra)
  • Promover el arraigo
  • Evitar las ilusiones dentro de las posibles acciones. Se trabaja con y en base a la realidad.

A diferencia de los psiquiatras que trabajan en función de potenciar y disparar las fantasías de sus pacientes, lo que ocurre más fácilmente cuando están deprimidos y esto les permite mantenerse colgados.

Para enraizarse hay que vencer las angustias que obstruyen el camino. Por ejemplo, el temor a que nadie te ayude.

Para lograr abrirse al otro y poder contactarlo es necesario que la persona logre hacer las paces consigo mismo, que esté bien él, que aprenda a pasar la angustia de sentirse solo y, desde ahí, aprender a contactar al otro.

El individuo medio también teme que si se deja caer ya no podrá levantarse. Su vientre está lleno de tristeza y desesperación por lo cual teme ceder, pues ceder se vive como un fracaso personal.

La fuerza está centrada en contener y mantener controlados los sentimientos de tristeza y desesperación en vez de resolver la situación que genera dichos sentimientos.

La posibilidad de la derrota del ego y de la pérdida de la integridad son vividas como grandes amenazas. El contacto con estas emociones inevitablemente provocará el llanto. Ahora bien, este llanto en un primer momento es un llanto lutesco, manifiesta el dolor y la tristeza de lo no logrado, de lo perdido, de lo que salió mal. Posteriormente el llanto pasa de ser desgarrador, a ser un alivio; alivio que implica el reconocimiento interno de que se puede cambiar, de que hay esperanzas, de que se vislumbra un tal, una oportunidad. Se comienza a contactar la fe en sí mismo otra vez.

En la medida que las sensaciones se van desarrollando más profundamente en el vientre, tocando sueldo pélvico, se irán transformando en sensaciones sexuales, que, para la mayoría, son una enorme fuente de ansiedad.

Para distinguir esta ansiedad debemos precisar la diferencia entre: Sensaciones genitales y sensaciones sexuales.

Sensaciones genitales: Son parte de las sexuales. Incluyen un aspecto limitado de la sexualidad y están centradas sólo en los órganos sexuales. En muchos individuos las funciones genitales están disociadas del resto del cuerpo y del ego.

Sensaciones sexuales: son integrales e incluyen a todo el cuerpo. Contemplan una respuesta sexual total.

El contacto con las sensaciones sexuales puede ser aterrador e inclusive conllevar a una crisis de ego y/o personalidad, distorsionando capacidades personales por miedo (al rechazo, a no dar la talla, a no ser deseado, a reconocer y hacerme responsable de mis sensaciones corporales y deseos- pues ya no estás en el vientre materno).Dejarse fluir, la entrega, el goce.

Uno de los miedos mayores es a la entrega, a dejarse ir… ya sea esquizoide que disocia su sentir y está escindido de él y no lo contacta, o el psicopático que teme perder el control, o la histérica que lo desea pero teme ser utilizada en su amor al igual que el rígido; o el masoquista que teme profundamente hacerlo mal y ser rechazado o castigado por ello o el oral que vive aferrado a su pérdida del amor primigenio…

Entonces si bien es la meca de los sentires y todos, independientemente de la estructura de carácter lo buscan, realmente muy pocos se arriesgan a dejarse ir mostrar suyo, su ego libre y sin ataduras, pleno de placer y rendido al amor, al contacto, al otro.

También hay una mayoría que debe resolver ansiedades urinarias y anales no atendidas anteriormente, pues con ellas hemos aprendido el control, lo vergonzoso de la entrega, lo malo de “que suceda”; y por ello se nos elogió si lo hicimos bien y se nos castigó por no lograrlo.

Entonces, relajarnos totalmente se vincula con un miedo y una formación histórica que reprime la libre expulsión y entrega y sobrepone y valora el control.

La naturaleza gregaria del ser humano hace que consciente e inconscientemente busquemos la aprobación, el contacto, el apoyo y el afecto del otro. En consecuencia, actuaremos para obtenerlo según nuestro marco de referencia.

Cuando en ocasiones la gente contacta su historia, encontramos un referente etiológico que indica o muestra a un niño que optó por ser sumiso para no perder el amor de uno o ambos padres. Este sentimiento de rechazo hizo sentir al niño como un intruso en la familia, por lo cual esa “sumisión” realmente enmascara una rebeldía que se termina traduciendo en “me hicieron sentirme no querido, entonces ahora soy yo quién no quiere nada”·

Es un rechazo anticipado antes de tener que vivir otro rechazo de un ser querido. En ocasiones se manifiesta desde la soberbia como escudo y máscara, cuyo transfondo real quiere decir “quiéranme como soy y acéptenme”.

El enraizamiento permite una descarga de energía. Drena el exceso de carga del aparato sexual.

Parte superior se vincula con la toma de energía

Parte inferior se vincula con la liberación.

Excitación mueve hacia arribe Carga ascendente con excitación

Descarga mueve hacia abajo. Descarga descendente con placer

Si no se descarga, se cuelga= fantasía no realizable.

En el GROUNDING la persona no permanecerá en el sueldo si no está en contacto con la función de descarga No se enraizará.

Cuando la condición de estar colgado se convierte en una segunda naturaleza, se pierde la consciencia de la coraza y por tanto, la pérdida del placer, con un incremento del interés por la fama, el dinero o metas basadas en las ilusiones. Ya no centradas en sí mismo y esto se vuelve un círculo vicioso.

Vida

Colgado-deprimido

Doblegado

Pasos:

Estrangula músculos de garganta y cuello y entonces se cortan el grito y el llanto.

Hombre= Mamífero= amamanta= mama

Respirar= chupa aire (tabaquismo)

En el trabajo de enraizamiento el individuo debe reconocer el significado de estas tensiones

  1. ¿Qué se tensa? ¿Que implica?
  2. Relación económico-energética ¿Qué sentimiento bloquea?

Se permite manifestar /actuar la fantasía y frustración reconociendo que todo eso que se dice para drenar no se recomienda como modo de relación.

Se busca que las piernas dejen de ser un órgano pasivo que sostiene el cuerpo o el tronco, para ser medio de drenaje.

El GROUNDING conecta al hombre con sus funciones básicas, animales o corporales y en ese proceso alimenta y mantiene su esfuerzo espiritual. En la medida que sus pies se afianzan sobre la tierra, sus brazos se extienden al cielo.

Es equivalente al proceso de germinación. Para poder crecer debo tener buenas y firmes raíces. El fruto maduro germina apropiadamente. Pero si cae temprano del árbol (así como un niño es separado de su madre antes de tiempo) esto dificulta su germinación o crecimiento.

El individuo que está bien enraizado no actúa en base a ilusiones; no las necesita y por el contrario, toda persona que se aferre a sus ilusiones (ya sea que las necesite o no) se mantiene en las nubes y sin enraizarse).

El hombre masificado está realmente solo, pero aquél que se yergue solo, con los pies en la tierra, quién conoce y reconoce la unidad hombre-mujer, al ser fiel a sí mismo, atrae a la gente y da respuestas genuinas. Se vincula libre y generosamente con los demás.

martes, 2 de junio de 2009

Bioenergética: ¿Qué duele y qué significa?


Cuando el cuerpo humano presenta un síntoma físico, hay una vinculación emocional que le está indicando a la persona que hay un tema interno que solventar. La Bioenergética ayuda a mirar el nexo que hay entre los signos que se presentan y su relación con el mundo interior del paciente.

El cuerpo físico de una persona almacena y contiene mucha más información de la que se puede observar a simple vista. Incluso, la salud de un organismo vivo no sólo está vinculada al funcionamiento adecuado de sus órganos, sino al manejo de sus emociones.

El cuerpo y las emociones están relacionados intrínsecamente. En el primero, se pueden manifestar las alteraciones del mundo emocional; y según como cada individuo maneje sus emociones, habrá síntomas o no en la parte física.

Gabriel Rodríguez, Terapeuta Bioenergético, comenta al respecto: “Si la persona manifiesta su emoción reaccionará con salud”. En este sentido, explica que los problemas comienzan cuando la persona elige no mostrar lo que sucede por dentro.

Llegan los síntomas

El terapeuta consultado explica que cuando la salud orgánica pierde el equilibrio, se comienzan a manifestar síntomas conocidos como enfermedades. “Es lo que da el mensaje de que algo en nuestro organismo requiere un ajuste”, dice Rodríguez.

Gabriel Rodríguez hace la diferencia entre la salud orgánica y la social. En la primera, el organismo toma del ambiente lo que le sirve y se nutre. Lo que no le sirve, lo excreta. En la segunda, la persona toma del ambiente lo que le nutre, pero no puede eliminar todo lo que desea por condicionantes sociales.

En el proceso de socialización y educación del individuo, el cuerpo es reeducado y aprende a no extraer de su organismo aquello que no le sirve. “Preferimos funcionar bajo la visión de la salud social, de lo que es correcto”, indica el entrevistado.

¿Cuál es la salida más común cuando aparecen los síntomas? Lo que suele suceder es que las personas se molestan con la enfermedad y atacan al síntoma, en vez que alegrarse porque su cuerpo les está mostrando que algo no anda bien. “Es como si cuando vas manejando, se enciende la luz del tablero indicando que el carro necesita aceite, y el conductor en vez de echarle el líquido, rompe el bombillo”, cuenta Gabriel Rodríguez.

La energía en el cuerpo

Para comprender cómo la salud o su ausencia están vinculadas con las emociones, se puede utilizar la Bioenergética, que Rodríguez define como un modelo terapéutico que estudia el equilibrio energético dentro del cuerpo. “Si existe un bloqueo de energía en la persona, éste quedará fijo en el cuerpo y a la vez moldeará su carácter o personalidad”, señala el entrevistado.

Cuando se trata de las dolencias físicas, es importante mirar los síntomas, cómo afectan al paciente y cómo se vincula con su entorno y sus relaciones.

El experto en este tema comenta que la Bioenergética permite mirar todas las enfermedades e incluso los accidentes en la historia de vida de la persona.

En este sentido, comenta: “Si una persona enferma en soledad es porque extraña esa relación. Si presenta síntomas estando con otros, es porque las relaciones no son sanas para él. Detrás de toda patología, hay una relación en déficit. Incluso, puede decirse que lo amenazante puede ser asumir el vínculo”.

Principios de la Bioenergética

De acuerdo al abordaje en Bioenergética, dos principios fundamentales rigen y explican los síntomas que se manifiestan en los seres humanos.

El primero, es el principio de lateralidad. En el lado izquierdo del cuerpo se reflejan las relaciones familiares significativas: padre, madre, hermanos, hijos. En el caso del lado derecho, se muestran las sociales: vecinos, pareja, amigos, trabajo. Esto quiere decir, que dependiendo del lado donde se presenta el síntoma, habrá ue revisar una vinculación familiar o una social.

El segundo principio es el de verticalidad, según el cual en cada zona del cuerpo se reflejan diferentes aspectos.

En la cabeza, se mira lo abstracto, las ideas, lo fantástico. En esta parte del cuerpo tengo mi identidad, mi ego, mi imagen.

Los síntomas entre cuello y cintura, pueden estar vinculados a la vitalidad y a los afectos. “Allí tengo los órganos que necesito para estar vivo, como el corazón y los pulmones”, dice Rodríguez.

Entre la cintura al vientre (parte baja del tracto digestivo), se manifiestan los temas que tienen que ver con los desechos, eso que no sirve o no es nutritivo, eso que debe permanecer poco tiempo en el cuerpo.

Los temas de identidad sexual, pasión, capacidad de trascender, miedos y profundos sentimientos se manifiestan en la zona de los genitales.

Las piernas hablan del soporte, el contacto con la realidad y con lo concreto. Mientras que los brazos son los que le permiten a las personas proyectarse al futuro, sin perturbar si equilibrio. Con ellos, se puede colocar distancia o acortarla.

De acuerdo al especialista consultado, para realizar el trabajo desde el abordaje de la Bioenergética, es necesario construir la historia de vida con el paciente y revisar desde allí y desde la observación, cuáles son los bloqueos energéticos que tiene la persona, para poder trabajarlos y desbloquearlos con ejercicios terapéuticos.



Según el lugar

De acuerdo a la parte del cuerpo donde se presenta el signo, habrá una explicación emocional para el mismo. Un breve resumen lo confirma.

* Muslos: tiene que ver con los demás esperan de mi o lo que yo creo que los demás esperan de mi.
* Pantorillas: vinculado a lo que yo espero de mí mismo.
* Rodilla: tiene que ver con cómo articulo las expectativas externas y las internas.
* Tobillo: cómo vinculo mis expectativas con la realidad.
* Pie: habla del apoyo, soporte y equilibrio.
* Cuello: relacionado con el control y con conciliar lo que se siente y se piensa.
* Garganta: puede manifestar problemas para comunicarme.
* Prolapso de bajo vientre: reconcomio.
* Frente: tiene que ver con cómo la persona enfrenta el mundo.
* Espalda: en esta parte, se refleja la historia de vida del paciente, desde la cadera hasta la séptima vertical. En la cadera, se encuentra el día de nacimiento. Y en la cervical, el presente.
* Corazón: problemas emocionales básicos, de afectos primarios.
* Dientes: vinculado a cómo se asimila el mundo.

Según los síntomas

Los signos que se manifiestan también contienen información tanto para el paciente, como para el terapeuta. A tomar nota.

* Gripe: llanto interno. Se presente cuando no la persona no se da el permiso a llorar o no puede manifestar ciertas realidades.
* Dolores de cabeza: se resume en pensar, pensar, pensar y no hacer.
* Dolores musculares en la zona del trapecio: está vinculado a las responsabilidades. La persona se echa el mundo encima.
* Dolores musculares en la zona lumbar: vinculado a no querer ceder o ser inflexible.
* Infarto: habla de cómo la emoción pudo más que la persona.
* Cáncer: el trasfondo es la desesperanza. Cuando hacer más de lo mismo ya no le sirve a la persona.
* Cáncer seno izquierdo: frecuente cuando se presenta el síndrome de nido vacío (los hijos se marchan del hogar)
* Cáncer seno derecho: vinculado al abandono de la pareja.
* Cáncer cuello uterino: problema con lo femenino.



Autor del texto: Raiza Ramirez
Terapeuta consultado: Jose Gabriel Rodríguez.

OBESIDAD COMO MECANISMO DE DEFENSA FÍSICO Y EMOCIONAL.


La grasa o tejido adiposo: tiene múltiples funciones en el organismo y cada vez es considerada como más valiosa y necesaria para su óptimo y correcto funcionamiento.

Dentro de sus funciones principales podemos encontrar:
• Mediante el aislamiento térmico, la grasa protege a los órganos internos (riñones, intestinos) frente a impactos físicos.
• Sujetan y protegen órganos como el corazón y los riñones.
• Resguarda el organismo cuando ocurren perdidas excesivas de agua y calor.
• Es un componente fundamental de todas las membranas celulares. (pues las ellas tienen cadenas bifosfolípidica)
• Influye en la regulación de la presión sanguínea, la coagulación y la función sexual.
• Entre otras importantes funciones orgánicas

Sin embargo, a nivel emocional y como estructura de las corazas, encontramos que la grasa es la protección ante el entorno hostil o vivido emocionalmente como tal. La acumulación de tejido adiposo servirá para aislarme del entorno, para simbólicamente proteger mis afectos, resguardarme de eso que me hace daño, me sirve como forma para mediatizar el contaco.

Reich habla de las corazas caracteriales como una tensión que se hace habitual y se instala, no vivimos el cuerpo sino la armadura; con la armadura se corresponde:
• una personalidad (entendido como una forma casi estereotipable de actuar y reaccionar ante los estímulos del entorno con sus miedos y con sus actitudes – que Riech define como Caracter).
• una historia de vida (que Riech refiere como etiología).

Riech decía que los cuerpos son hermosos, únicos, intransferibles; a veces se protegen con una coraza de grasa y se la quitan si no están estresados. No todos los trajes cubren el cuerpo entero; sólo se cubren las áreas que se consideran vulnerables; en función de la ropa y de la defensa ante agentes exteriores.

El traje de oso: que cubre tronco, brazos, piernas a veces cubre manos y pies como calcetines y guantes; al igual que la pijama infantil, lo utilizan las personas con hábitos infantiles, faltos de amor incondicional, ven al mundo frío; la gordura genera crítica, refuerza la coraza.

El pantalón de montar: lo usan las mujeres que se cuestionan en su capacidad; temen a la dura carga de las responsabilidades. En los muslos, los músculos más fuertes del organismo se cuestiona los refuerzos y la capacidad de cumplir con las expectativas de los demás y de movernos acorde ello. La realidad emocional es que quiere pasar por fuerte ante los demás.

La coraza panty: lo usan las mujeres que necesitan afianzar su feminidad. Para ello exageran las caderas y las nalgas pero sin embargo, tiene un pecho que luce de joven pero con caderas de matrona. Los brazos son largos para alcanzar lo que quiere y los rasgos de matrona para defenderse de ser atractiva.

La coraza camiseta: llevada por ambos sexos predomina en hombres que la lucen sobre el torso, mas sin embargo el propietario tiene piernas y caderas finas. Su intención principal es la de impresionar y demostrar fortalezas. Ellos aspiran que no se note la débil base, cubren su inseguridad interna con métodos expansivos y dominantes.

El Peto: predominantemente en hombres luce como la tradicional “barriga cervecera”. La utilicen para proteger su vulnerabilidad de un ataque (corazón, pulmones, estómago). Algunas de sus guerras competitivas; acompañadas de grasa en hombros son para sostener al mundo. Ellos creen que es seguro de seguridad, prosperidad y saber vivir.

Las corazas salvavidas: abarca la cintura predomina en los hombres de actitud flotante, los lleva la corriente, agradables, ganan amigos fácilmente, tienen miedo subyacente, como se justifica sino llevan un salvavidas en tierra firme.

La coraza camiseta: llevada por ambos sexos predomina en hombres que la lucen sobre el torso, mas sin embargo el propietario tiene piernas y caderas finas. Su intención principal es la de impresionar y demostrar fortalezas. Ellos aspiran que no se note la débil base, cubren su inseguridad interna con métodos expansivos y dominantes.

El Peto: predominantemente en hombres luce como la tradicional “barriga cervecera”. La utilicen para proteger su vulnerabilidad de un ataque (corazón, pulmones, estómago). Algunas de sus guerras competitivas; acompañadas de grasa en hombros son para sostener al mundo. Ellos creen que es seguro de seguridad, prosperidad y saber vivir.

Las corazas salvavidas: abarca la cintura predomina en los hombres de actitud flotante, los lleva la corriente, agradables, ganan amigos fácilmente, tienen miedo subyacente, como se justifica sino llevan un salvavidas en tierra firme.

Las Medias: Llegan a diferentes alturas, tobillos, rodillas, ingle, cubren tensiones profundos. Van debajo de los músculos duros como piedras. Lo llevan las personas que se creen realistas de pensamiento concreto más que fantasioso. Parecen que pisan tierra, pero en realidad se defienden de ello

Los Vellos o pelos, compuesto por El folículo piloso es la parte de la piel que da crecimiento al cabello al concentrar células madre. Dentro de los folículos existen glándulas sebáceas, destinadas a la producción del sebo que lubrica la superficie del cabello y que están distribuidas por toda la superficie de la piel con excepción de las palmas de las manos, plantas de los pies, etc.

A mayor grosor del cabello, más glándulas sebáceas se encontrarán. En la base del cabello, una fina red de vasos sanguíneos forma la raíz del mismo. Alrededor de esta hay una estructura blanca llamada bulbo, visible al arrancar cabellos sanos

Entonces cuando hacemos dietas o ejercicios y efectivamente perdemos peso, realmente lo que estamos haciendo es funcionando de manera mas armónica y menos defensiva con el entorno. Lo que estamos haciendo es quitándonos una coraza.

LATERALIDAD Y SU SIGNIFICACIÓN EMOCIONAL



Al hablar de lateralidad hacemos referencia a grandes zonas, estas áreas de significación permanecerán presente a lo largo del cuerpo sumando valor a la interpretación que hagamos de la lesión o zona de estudio.


El primer criterio de análisis considera la lateralidad que conocemos como “lateralidad básica” y plantea la siguiente:


En el lado Izquierdo: encontramos al corazón y por ello diremos que nuestras emociones profundas. Inicialmente las perspectivas hindú y asiática lo relacionan con lo femenino, además se le vincula o identifica como el lado afectivo o emocional. Sin embargo, las emociones contenidas en este lado solo refirieren a la familia, específicamente a los lazos consanguíneos. Cabe acotar, que cuando hablamos de familia hacemos referencia principalmente a padres, hermanos e hijos y posteriormente a aquel familiar cuya significación emocional causa impacto en la persona debido a presencia y recurrencia de contacto.


En el lado Derecho: encontraremos representado a lo social. Entendiendo por social a nuestros amigos significativos, el colegio o ambiente de estudio o el trabajo, vecinos según sea la edad y finalmente a nuestra pareja, ya que la pareja es el más cercano y significativo de nuestros amigos y proviene del entorno.


La diferencia principal que existe entre ambos lados radica en el hecho de que las relaciones consanguíneas son sempiternas y las sociales son finitas. De hecho en muchos de los casos las relaciones sociales significativas viene acompañadas por ritos que indican que se inició y se culmina dicha relación. Por ejemplo, el matrimonio y el divorcio o la firma de un contrato y la carta de despido.


Es de suma importancia entender que por profundo que sea el amor a la pareja, su significación invariablemente se reflejará del lado derecho. Particularmente cuando hablemos de casos como el cáncer de mama y otros similares. Si bien no hay estudios específicos sobre la significación emocional y la huella de su impacto en el caso de las personas que sufren de dextrocardia. Todo pareciera indicar, por la misma naturaleza de la condición, que la significación se mantiene pero al lateralidad de invierte. Es decir que encontraremos que la referencia o el impacto que generen las situaciones familiares se reflejará como salud o un equivalente patológico del lado derecho de la persona, quedando en este caso en el lado izquierdo todo lo que refiere a lo social.


Esto se debe a que la dextrocardia es una enfermedad cardiaca de origen genético. Como bien es sabido, el corazón se sitúa en el lado izquierdo del cuerpo, sin embargo, en esta malformación, ese orden es alterado y el corazón se ubica en el lado derecho del tórax. Ocurre durante la cuarta semana del desarrollo embrionario, cuando el tubo cardiaco primitivo se dobla a la derecha cuando normalmente debería doblarse a la izquierda.


La dextrocardia generalmente viene acompañada de una anomalía llamada situs inversus que consiste en que los órganos se encuentran en lado opuesto al que deberían estar, esta situación afecta solamente a los órganos impares y que se encuentran en un lado determinado del cuerpo, por ejemplo, el hígado, el páncreas o el estómago, en el caso del intestino grueso, el ciego se encuentra en el lado opuesto. Pero también puede ir asociada con situs ambiguus. En este caso puede ser sólo uno de los órganos el que se encuentra invertido, y los demás se encuentran en sus posiciones normales.


Esta es la única excepción a la regla en lo que a lateralidad refiere, salvo lo aquí comentado, todas las disfunciones o lesiones emocionales que se tengan a nivel familiar se reflejaran del lado izquierdo y todas aquellas que provengan del entorno social, en el lado derecho.


Sin embargo hay que ser cautelosos a la hora de hacer interpretaciones pues puede ocurrir que ante una ruptura de pareja, la que todavía no ha tenido descendencia, la persona evidencie lesiones del lado izquierdo. Esto se debe a que para el o ella la ruptura se vive no solo como la perdida de la pareja, sino como la imposibilidad inminente de tener familia y eso es lo que afecta mayormente y se manifiesta psicopatológicamente.


Por otro lado, tenemos muy arraigado en los procesos del pensamiento y concepción, casi podríamos decir que forma parte del inconsciente colectivo Junguiano, la idea de linealidad temporal. Partiendo de este principio en nuestro cuerpo debe haber huellas de nuestro pasado, nuestro presente y proyecciones de nuestro futuro. Sin embargo, en el cuerpo sólo existe un tiempo, presente subjetivo y como tal no existe el pasado ni el futuro. Vale decir, del pasado sólo conservamos aquello que todavía guarda significación para nosotros ya sea como destreza o como trauma.


Entender y aceptar este principio nos da la potestad liberadora y la opción de conservar, modificar o erradicar dicha significación, permitiéndonos optar por la salud o simplemente por otras alternativas que no sean dolorosas para el individuo. Entonces, suponiendo que se pudiera trazar un meridiano que me divida el cuerpo en dos mitades y una de estas mitades refiera al frente y otra a la parte de atrás.


En la parte trasera de nuestro cuerpo encontraremos representado nuestros aprendizajes, nuestra historia o más bien lo que conservamos de ella, los valores que nos mantienen erguidos y la representación de nuestras capacidades y expectativas; así como también las marcas o lesiones de experiencias traumáticas no superadas.


Delante, en consecuencia encontramos representado nuestro presente. Como nos vemos y nos vivimos hoy, nuestra imagen, nuestras creencias, nuestras ideas, nuestros afectos significativos, nuestras defensas principales y nuestras vulnerabilidades (evidenciadas como lesiones o cicatrices.)


Aquí encontramos también la parte de nuestro cuerpo que nos permite proyectarnos al futuro y alcanzarlo o también poner distancias y límites. Sin embargo, cuando hablamos del conjunto formado por los hombros, los brazos y las manos, la significación de los mismos siempre estará en presente subjetivo y nunca en futuro, pues como tales ellos originalmente se posicionan a ambos lados del cuerpo y cuando mucho pueden proyectarse hacia delante, mas efectivamente nunca se alcanza el futuro y solo se vive el presente, el aquí y el ahora.

martes, 12 de agosto de 2008

CLINICA DE BIOENERGETICA

El lenguaje del cuerpo y su significado psicosomático

Dirigido a: personas que trabajan en el área de salud y/o con expresión corporal; reclutamiento y selección y público en general que desea entender con más claridad como se reflejan las enfermedades en su cuerpo y su significado (desde una gripe hasta un cáncer terminal).

Contenido programático:

Primer Módulo. Psicopatología. (16 horas)

Perspectiva Histórica y el modelo médico.

Evolución del criterio orgánico.

Conducta anormal en la actualidad.

Mitos y percepciones erróneas.

La función de la enfermedad y la ganancia ulterior.

Segundo Módulo. Principio básicos de significación y lectura (4 horas)

Principio de lateralidad y verticalidad.

Primera aproximación sistémica del cuerpo como conjunto y la significación de cada segmento corporal según sus barreras naturales y áreas típicas de bloqueo.

Tercer Módulo. El cuerpo, sus patologías y sus significados (60 horas)

Principios de anatomía, fisiología biomecánica y fisiopatología y sus respectivos equivalentes en funciones sociales, sicológicas y relaciones. Significación de cada parte del cuerpo, de sus enfermedades singulares más recurrentes y una aproximación a algunas enfermedades sistémicas

Cuarto Módulo:

Taller I. Ejercicios básicos de bioenergética y sexualidad (4 horas)

Taller II. Taller sobre el manejo de la rabia (4 horas)

Inversión: Público general Alumnos de CIEDIS

Inscripción Bs. 300 Inscripción Bs. 250

Mensualidad: Bs. 250 Mensualidad Bs. 200


Fechas: sáb 06 y dom 07 de septiembre. / sáb 04 y dom 05 de octubre

sáb 01 y domingo 02 de noviembre / sab 06 y dom 07 de diciembre

Horario: De 9:00 am a 12:00 2:00 a 5:00 pm

Para reservar deposite en la Cta Cte de BANESCO a favor de ACIEDIS

Numero: 0134-0029-64-0291022359

Información: Av Francisco de Miranda, Torre Cemica, Piso 3, oficina 3-A, Chacao. Telf: 0212 2662593 / 9115367. e-mail:bioenergeticavenezuela@gmail.com, talleres.aciedis@gmail.com

ANTECEDENTES TEÓRICOS DE LA TERAPIA CORPORAL

“La conducta del paciente, su mirada, su forma hablar o vestirse, la expresión de su rostro, el retorcerse las manos, etc..., todas estas cosas no son sólo subestimadas en su significado analítico, sino generalmente, se pasan por alto, en forma total” (W. Reich, 1949)

El basamento de la concepción reichiana se apoya en la teoría psicoanalítica en los constructos de ego e instinto, a partir de ahí se elaboraron los conceptos de carácter y coraza, como defensas consistentes y habituales, apoyándose en la obra que Freud publicase en 1908: Carácter y erotismo anal.

Inicialmente Reich elaboró un patrón de principios psicológicos y posteriormente los asoció con diversas formas de resistencias en áreas específicas de la coraza muscular.

Influyó, además, en la concepción de libido a partir de lo cual elaboró el constructos de energía orgánica, concebida como una energía de movimiento libre, que fluye del centro del organismo hacía la periferia y el mundo exterior.

Según este planteamiento, la ansiedad sería una retracción de energía con el mundo exterior.

Reich usó, de este estilo terapéutico, como una forma de desbloquear la energía, facilitar el sentimiento natural y desinhibir las sensaciones sexuales, sobre todo el orgasmo, total y satisfactorio, liberando al paciente de la logoterapia o terapia por la palabra.
Marxismo

“Todo orden social produce en la masa de sus miembros, la estructura que necesita para lograr sus metas” (W. Reich, 1949)


Intentó conciliar el psicoanálisis con el marxismo, sosteniendo que el psicoanálisis es “una ciencia materialista, en tanto tiene que ver con las necesidades y experiencias reales del hombre, y que es dialéctica, como el fluir de los conflictos y su resolución “ (W Reich; 1948).

Con respecto al bloqueo orgánico, planteó que tenía una función social de alta eficacia que permitía a una minoría de privilegiados, desviar en su provecho, la energía biológica de las masas.

Esta convicción, le conduce a otro planteamiento, igual de revolucionario; para las causas sociales de la neurosis, se lanza a creaciones revolucionarias que asustan tanto a los psicoanalistas como a los comunistas.

En su libro “Psicología de las masas del fascismo” Reich analizó y aporto un original análisis de la incidencia de la ideología sobre el carácter individual.

Posteriormente a la publicación de obras como “La personalidad autoritaria “ y su experiencia con los partidos comunistas de Europa, rechazó tal concepción político- ideológica, sospecho de toda organización partidista y se definió como un partidista.

ANTECEDENTES HISTÓRICO-FILOSÓFICOS DE LA TERAPIA CORPORAL

Las milenarias culturas orientales, han sido estudiosas del fluir de la energía en el cuerpo humano y de su relación con el todo, transmitiendo estos conocimientos en máximas religiosas (fundamentalmente difundidas en el yoga, el budismo zen y la filosofía sufi) que permitieron a sus adeptos, asumirlas como un ley de la realidad, más que una posición filosófica, a diferencia de las abstracciones académicas y eruditas de occidente (Campbell, 74).

Budismo Zen: De las enseñanzas de Sidarta Gautama, “el que sabe”, fue antecedente su empeño porque el hombre desarrollara su potencialidad, y sus logros fueran la expansión de la capacidad humana, partiendo del cuerpo y la personalidad estructurada, como componentes de un todo en perpetuo cambio, que se constituye en fuente de conocimiento, en tanto la experiencia sea congruente, interna y externamente, armoniosa.

“Mi milagro es que cuando siento hambre, como y cuando siento sed bebo”
Yoga: es una palabra sánscrita que significa: juntar, unificar. Como designación abarca a todas las religiones y sistemas ascéticos de la India. Como antecedentes de las terapias bioenergéticas, tenemos la conceptualización de la meta yogui, que es la unión del sí mismo individual con el espíritu cósmico. Este ideal enunciado por los bioenergéticos plantea la interrelación de la bioenergía del individuo con el cosmos.

El Bhagavad Gita, el primer tratado de yoga, forma parte del Mahabarata y cuenta la historia de cinco hermanos, los pandu y sus aventuras.

Todos los personajes mencionados representan las diferentes cualidades físicas y psicológicas del ser humano. Los cinco hermanos representan a los sentidos y el campo de batalla es la conciencia y el cuerpo del ser humano.

El Hata Yoga, es una modalidad de esta filosofía cuya observancia emplea un sistema de respiración, alimentación, gimnasia y aseo, que llevan al individuo a un contacto con el espíritu universal.


Filosofía sufí tomaremos como ejemplo un dicho que plantea “El alma debe cuidar al cuerpo así como el peregrino, al dirigirse a la Meca, cuida su camello, pero si el peregrino, gasta todo su tiempo dándole de comer y adornando a su camello, la caravana lo dejará y perecerá en el desierto” AL GHAZALLI

La filosofía sufí es una recopilación de enseñanzas que tienen como objeto la realización, siendo el amor el camino.

Su enseñanza aunque no se ha sistematizado, esta plasmada en ejercicios, rituales y movimientos en la danza. El cuerpo es considerado como un vehículo que conduce al encuentro del alma, si éste es saludable y lo conduce el trabajo interior.

PROBLEMA DE MÉTODO Y GANANCIA INSUFICIENTE

Otro elemento que entra en juego y que pasa a ser altamente significativo a la hora del proceso terapéutico es identificar cuando la ganancia ulterior resulta insuficiente o no es la que la persona esperaba.

Toda enfermedad tiene inmersa una ganancia ulterior, el reconocimiento de esta ganancia viene dado sólo en una escala personal y con un referente único. Es por ello que a través del viejo y conocido ensayo y error es que, a veces, las personas optan por las manifestaciones psicopatológicas como vehículo para vincularse o desvincularse de los otros.

El problema viene cuando inconscientemente se opta por la enfermedad (cualquiera que esta sea) o por un conjunto de síntomas para hablar o identificar una situación emocional no resuelta y estos son mas fuertes o tienen implicaciones a nivel de vivencia que desconocíamos. Entonces, la relación con los otros está determinada por la dinámica de la enfermedad.

La determinación de la efectividad de la ganancia ulterior vendrá determinada por un proceso de ensayo y error en el cual a veces enfermarse más a veces es la única opción de mantener la relación o la ganancia vigente.

Sin embargo, a veces las implicaciones de sobrellevar la enfermedad resultan agobiantes para el individuo y en el proceso la ganancia ulterior no compensa, en términos emocionales, el desgaste o el padecimiento de la enfermedad como tal.

Esta realidad, se vuelve mucho más aterradora cuando la enfermedad en cuestión es de base degenerativa, pues, eventualmente no habrá nunca una ganancia que compense el desgaste. Salvo sea eso, como castigo o como destino fijado, en términos inconscientes, lo que la persona signó para sí mismo.

Ocurre frecuentemente en enfermedades como el cáncer o la diabetes, que los pacientes no tiene consciencia real de todas las implicaciones de la enfermedad y su tratamiento y una vez inmersos en el proceso de padecer dicha enfermedad, pierden las ganas de vivir pues el desgaste físico y emocional de estar enfermos es enorme.